作為一種重要的生產(chǎn)力，展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力在社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)中發(fā)揮著巨大的作用和效益。因此，創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性。不管設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性因素在每一個(gè)具體的設(shè)計(jì)案例中所占的比例是高還是低，它都必然發(fā)揮著推動(dòng)作用，并最終成為評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。
　　
　　設(shè)計(jì)思維本身屬于創(chuàng)造性思維，可以分為發(fā)散思維和收斂思維。發(fā)散式思維又稱(chēng)為擴(kuò)散思維，是指以一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)為前提，從不同的側(cè)面、不同的角度對(duì)出發(fā)點(diǎn)提出的間題加以實(shí)施或解決。其模式是“從一到多”；收斂思維又稱(chēng)輻合式思維、集中思維，是指在給予的信息中進(jìn)行判斷、考慮各種相關(guān)因素并提出解決間題的辦法，其模式是“從多到一。發(fā)散思維是展示設(shè)計(jì)思維中最具創(chuàng)造性也最重要的一種思維方式，可以大概分為以下的幾種類(lèi)型：（1）順向思維，指沿著人們所習(xí)慣的思維方式和思考路徑向前延伸的思維方式；（2）逆向思維，指沿著人們所習(xí)慣的思維方式和思考路徑向反面延伸的思維方式，往往能產(chǎn)生出人意料、出奇制勝的效果；（3）跳躍思維，指力圖突破人們所習(xí)慣的思維方式和思考路徑，對(duì)各種可能性和表達(dá)方式進(jìn)行多種探索的思維方式。
　　
　　美國(guó)心理學(xué)家柏金斯曾經(jīng)舉過(guò)這樣的創(chuàng)造性思維的例子一人切蘋(píng)果都是通過(guò)“南北極”縱切的。但他的兒子卻一反慣常的思維，沿著蘋(píng)果的“赤道”橫切，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人們平常見(jiàn)不到的“景色”——一個(gè)五角的星形圖案。對(duì)于具有創(chuàng)造性的人來(lái)說(shuō)，生活和藝術(shù)之間沒(méi)有藩籬，方法和規(guī)范之間也沒(méi)有規(guī)限。思維的枷鎖多數(shù)都是自己鍛造出來(lái)的。
　　
　　埃米利奧？艾姆巴茨在西班牙南部展示設(shè)計(jì)的住宅像一本展開(kāi)的白色大書(shū)一樣樹(shù)立在哥多巴的山坡上。這一設(shè)計(jì)不僅革命性地顛覆了傳統(tǒng)的安達(dá)盧西亞建筑，更是閃現(xiàn)了設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)思維上的創(chuàng)造力。為了躲避西班牙南部炎熱、干燥的氣候，建筑中的生活區(qū)被安排在地下。地面上聳立的那部分“超現(xiàn)實(shí)主義舞臺(tái)”更像是高爾夫球場(chǎng)里球洞上的標(biāo)桿，在那迎風(fēng)招展的旗幟下面，才是故事的主體。在兩扇巨大的墻壁底下，是建筑的中庭，為房屋獲得了自然的通風(fēng)和采光。在中庭和浪浪形的墻壁之間，空間自由開(kāi)敞。地面上色彩豐富的玻璃磚在陽(yáng)光的沐浴下，反射出美麗的光芒。這樣的設(shè)計(jì)可以說(shuō)和美國(guó)越南戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑有著異曲同工之處。一方面，艾姆巴茨從當(dāng)?shù)氐臍夂虺霭l(fā)設(shè)計(jì)了這樣的方案，再加之艾姆巴茨的“綠色”立場(chǎng)和非常有個(gè)性的處理建筑與環(huán)境之間關(guān)系的設(shè)計(jì)觀念，使得這個(gè)作品顯得水到渠成。另一方面，展示設(shè)計(jì)師多年創(chuàng)作積累的逆向思維已經(jīng)形成了自發(fā)的創(chuàng)作動(dòng)力。包括艾姆巴茨所創(chuàng)作的大量向地下尋找空間而不破±不當(dāng)±耀不境的綠色建筑作品，都是逆向思維的體現(xiàn)。只不過(guò)這個(gè)作品以強(qiáng)烈的對(duì)比方式，展示了地上空間和地下空間“實(shí)”與“虛”的轉(zhuǎn)換。正如索特薩斯所說(shuō)“在他的建筑作品中，地面之上幾乎沒(méi)有什么清楚的東西，不像傳統(tǒng)的建筑那樣平鋪直敘。